NPAD Dominical: setembro 2010

terça-feira, 7 de setembro de 2010

Plano de Aula do Pb Tony Silva Lição 2 do Terceiro Trimestre de 2010

Plano de Aula do Pb Tony Silva

Queridos, estamos hoje com a Lição 2 do 3 Trimestre de 2010 Hoje vamos aprender sobre A Natureza da Atividade Profetica Leit. Jeremias 1.4-6,9-14

Por Pb Tony Silva
        Texto Áureo
   Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos, nestes últimos dias, pelo filho” (Hb 1.1).

Queridos Irmãos, o Texto Aureo desta lição de Hoje é uma parte  inicial dessa perícope introduz as duas épocas na história quando Deus relacionava-se com o seu povo e falava em termos de ‘outrora’ (antigamente; noutro tempo) e estes ‘últimos dias’. Um prólogo que remete à mensagem principal: A vinda de Cristo estabeleceu a nossa época como os prometidos “últimos dias’ da salvação comunicados pelos profetas (Jr 23.20; Os 3.5; Mq 4.1).
      Amados aqui o falar de muitas maneiras inclui visões, sonhos e Símiles (Nm 12.6-8).
Símiles eram figuras de linguagem que transmitiam mensagens divinas – Comparação que se faz entre duas coisas que se assemelham; Semelhança, analogia; è o mesmo que Jesus fazia para exemplificar uma verdade,e que no Antigo Testamento era sempre ocasionado pelos Profetas, isso é o que se chama; Parábola: 2Sm 12.1-4; Sl 78.2; Is 5.1-7; Ez 17.2-10.
  Entre as símiles pelas quais os profetas representaram a mensagem divina estava a vida do próprio o Exemplo de Oséias e seu relacionamento com sua esposa prostituta Gomer, uma representação que descrevia o amor de Deus pelos Israelitas.

     Verdade Pratica
A autêntica comunicação profética, nos tempos bíblicos, era feita por meio de palavras e de figuras, a fim de que o povo compreendesse claramente a mensagem divina.
   I As formas de Comunicação de Deus aos Profetas
O Deus da Bíblia, é um Deus vivo e se comunica, é conhecido na Bíblia como, o Deus de Abraão,de Isaque e de Jacó, é um Deus que sempre comunica.
    Ele se distingue do deus dos deistas, que apenas criou o ser humano e decidiu não se relacionar com este. Também não é o deus dos místicos que, por não ser conhecido, torna-se objeto da experiência meramente humana. Deus se revela, esse é um pressuposto bíblico, Ele é um Deus que fala (Hb. 1.1,2).
    “Assim diz o Senhor” Amados, isso demonstra um comprometimento revelacional de Deus com a humanidade. Por isso, o profeta é o instrumento e a Palavra de Deus o produto da revelação (II Sm. 23.2). As Escrituras revelam que a palavra profética se origina na boca de Deus (Mt. 4.4) e dali passa para a boca do profeta (Nm. 23.5).
    Por isso, toda Escritura é divinamente inspirada pelo Espírito Santo (II Tm. 3.16), haja vista essa não ser produto do entendimento humano, mas do impulso do Espírito de Cristo (I Pe. 1.11).
O autor da Epístola aos Hebreus diz, portanto, que Deus falou, não apenas uma vez, mas muitas vezes, não apenas de um modo, mas de várias maneiras.
   Aos pais, pelos profetas, o que não pode ser descartado, todavia, a voz profética, carece, atualmente, de ser interpretada à luz dAquele por meio do qual falou nesses últimos dias, a saber, Jesus Cristo (Hb. 1.1,2). Ele é o Verbo que se fez carne, que habitou entre os homens, cheio de graça e de verdade, que revelou plenamente a Deus (Jo. 1.1,14; 14.6-11; Cl. 1.15).
   (Pb José Roberto)

     Queridos, este primeiro topico desta lição se devide em 3 subtopicos, que vamos detalha-los passo a passo;

1 Veio a mim a palavra do Senhor (v 4) Assim veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Isso o profeta estava explimindo aos seus ouvintes, que Ele não estava falando de si mesmo, mais estava exercendo orden de um ser que é superior a todos, portanto ele precisava ser ouvido, com bastante atenção.
2 Revelação Divina em forma de diálogo ( vv 6,9,10) Queridos, nestes versiculos, podemos ver a forma mais clara da revelação, pois vimos a Deus dialogando com o Homem de um geito bem amigavel, o Profeta falando sua falta de capacedade, porque ele sabia que o povo não ería ouvilo e muito meno aceitar suas mensagem se não fosse por Deus, porisso o Senhor anima o profeta, fazendo ele saber que não vai falar de si proprio, e se vir uma regeição, sera daquele que o enviou.1 Sm 8.6,7
3 Visão ou Sonho Queridos ha duas formas principais que são utilizadas frequentimentes por Deus, para se comunicar com seus profetas, são elas visão e sonhos Dn7.1: Vamos ver auguns exemplos que o Senhor utiliza para transmitir suas mensagens
a) A visão da vara de amendoeira vv11,12 Querido Deus quando mostrou esta visão ao profeta Jeremias, estava pondo o profeta como um despertador, pois amendoeira em hebraico é sháqad que quedizer despertar, e mesmo a amendoeira pelo seu procedimento ja serve de despertamento para o verão, ela fica floridas primeiro de dodas as arvores para a primaveira, isso destaca avisão do profeta.
b)Visão da panela fervendo vv 13-15 Amado esta visão causou esponto para o profenta,o cauderão estava fervendo, e virado para o lado do Norte, Deus estava mostrando ao profeta que o pecado de seu povo tinha chegado as suas narinas, pôs quando uma panela ferve sobe o vapor, só que ela estava virada para a nação da Siria e os Babilonicos, isso deixou o profeta sem sono porque o proprio Deus intepretou a visão.
   (Pb Tony Silva)

II. As formas de Trasmissão da Mensagem dos Profetas ao povo

1. Declaração oral e direta. Há Três Classes de Profetas – Orais, da Escrita e Cúltica, conforme a maneira pela qual transmitiam os oráculos divinos. Profetas Orais:
1 Gade (1 Sm 22.5);
  2 Natã (2 Sm 12.1);
3 Ido (2 Cr 9.29);
  4 Aías (1 Rs 11.29);
5 Semaías (1 Rs 12.22);
6 Elias (1 Rs 17.1);
7 Azarias (2 Cr 15.1);
8 Eliseu (2 Rs 4.8,9).
Profetas da Escrita: São aqueles que se preocuparam em registrar por escrito suas exortações, admoestações, consolações e previsões futuras.
     Os profetas da Escrita eram também profetas Orais. Destacamos como profetas da Escrita:
1 Isaías,
2 Jeremias,
3 Ezequiel
4 Daniel, entre outros. Profetas cúlticos:
  Os profetas cúlticos são aqueles em que a profecia estava moldada numa forma litúrgica. O texto de 2 Crônicas 20
pressupõe que os profetas cúlticos estavam ligados ao santuário, trabalhando juntamente com o sacerdote, e estavam incumbidos do aspecto sacrifical da adoração (2 Cr 29.21-24).
  Jaaziel era um levita, oficial do culto, dotado de uma capacidade profética (2 Cr 20.14).
Percebe-se em alguns Salmos, uma indicação desse mesmo fenômeno (Sl 60.6; 75; 82). Em todos esses Salmos há uma seção em que uma voz fala na primeira pessoa do singular: trata-se da resposta oracular – o profeta associado com o culto, apresentando a declaração contemporânea de Deus ao seu povo. Esse organismo profético-litúrgico, foi instituído pela vontade de Deus, através do profeta Gade (2 Cr 29.25), quando instituiu as corporações dos cantores no Templo. [http://teologiaegraca.blogspot.com/2010/07/profetismo-e-profetas-biblicos.html]

2. Figuras e símbolos. Outras formas de os arautos proclamarem a mensagem profética são as figuras e símbolos. Representam cada uma delas realidades correspondentes. Costuma ser tão palpável a natureza figurativa e simbólica, que uma interpretação ao pé da letra quase se faz desnecessária (veja Jo 6.51-65). O símbolo é uma espécie de tipo pelo qual se representa alguma coisa ou fato por meio de outra coisa ou fato familiar que se considera a propósito para servir de semelhança ou representação (o leão é considerado o rei dos animais do bosque; assim é que achamos na Escrituras a majestade real simbolizada pelo leão – Hermenêutica, E. Lund, P. C. Nelson, Vida, p. 81).

3. Casos reais que servem de representação para comunicar a mensagem. Uma forma rara de comunicação da mensagem divina é a que envolve casos reais, utilizados para exemplificar a situação entre Deus e o povo.
Muitos profetas serviram-se de atos simbólicos (também chamados de oráculos por ação) que encerravam a sua mensagem. Por exemplo:
   Isaías andou três anos descalço e nu por sinal e prodígio sobre a Etiópia (Is 20.3);
   Jeremias é recomendado a descer à casa do oleiro (Jr 18) a fim de receber a mensagem de Deus;
Oseias é orientado para casar-se com uma mulher prostituta (Os 1.2), para que sua vida fosse uma viva pregação da infidelidade do povo e do amor do Senhor;
   Ezequiel cercou uma cidade em miniatura (Ez 4.1-3); escavou através do muro da casa (Ez 21.1),
Aías ao rasgar sua roupa em doze pedaços, e entregar dez a Jeroboão (1 Rs 11.29).

A comunicação entre Deus e o povo por meio dos profetas ocorria mediante a mensagem oral e direta, figuras e símbolos proféticos e casos reais ou oráculos por ação. Sinopse do Tópico (2)

(por Francisco A.Barbosa)

                    Conclusão
Estamos se aprximando de mais uma aula maravilhosa, mais antes queremos ainda destacar Aquestão Extatica do profeta. Sabemos que os naturalistas segue com outra visão quando se refere a voz profeticas,eles negam que profeta tenham origem divina.
  1 Falácia dos naturalistas. A interpretação naturalista é uma teoria metafísica que defende que todos os fenômenos podem ser explicados mecanicamente em termos de causas e leis naturais.
2 O naturalismo opõe-se ao sobrenaturalismo, teoria metafísica teológica. O naturalismo é muitas vezes confundindo com ateísmo, materialismo, positivismo, empirismo, determinismo e cientismo.
A interpretação naturalista é antibíblica, porque as Escrituras Sagradas declaram que a fonte dos oráculos proféticos é o próprio Deus (Os 12.10; 2Pe 1.21).
Amados, estamos chegando ao fim desta aula espero que este plano de Aula do Pb Tony Silva venha benificiar como um auxilio pra esta lição deste Domingo, paz

    Tenha uma boa Aula e Leia a Lição da CPAD

Plano de Aula do Pb Tony Silva Lição 2 do Terceiro Trimestre de 2010

Plano de Aula do Pb Tony Silva

Queridos, estamos hoje com a Lição 2 do 3 Trimestre de 2010 Hoje vamos aprender sobre A Natureza da Atividade Profetica Leit. Jeremias 1.4-6,9-14

Plano de Aula do Pb Tony Silva Lição 3 Terceiro Trimestre de 2010

Plano de Aula do Pb Tony Silva Lição 3 do Terceiro Trimestre de 2010

As Funções Sociais E Políticas da Profecia Leitura. Jr 34.8-11,16,17

Texto Áureo: " Não havendo profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei, esse é bem-aventurado" (Pv 29.18).

Queridos irmãos em Cristo, hoje estamos com mais uma verdade Bíblica, onde os Escritores Sagrado, revelam o dom da Sabedoria, mostrando que pra a sobrevivência dos serem Humanos, é preciso orientação Divina, pôs sem a intervenção de Deus, os ser Humanos, perdem sua origem, e praticam perversidade.

Verdade Prática: O objetivo principal da profecia bíblica é levar o Homem a amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo, a fim de que haja ordem e bem-estar social.

INTRODUÇÃO

Queridos na lição de hoje, estudaremos a respeito das funções sociais e políticas da profecia. Conforme veremos nesta aula, esses foram temas recorrentes na profecia bíblica. A princípio, definiremos política e sociedade, em seguida, o papel político e social do profeta no Antigo Testamento, e, ao final, o papel político-social da igreja nos dias atuais.

Como ja podemos notar que esta lição tem três repartições:

1 O papel político e social da profecia

2 O relacionamentos do Profeta com a questão de Ordem social da Nação.

3 Conscientizar de que a Igreja tem o mesmo princípio profético de denunciar as injustiças, amparando os injustiçados.

1 O papel Político e Social da Profecia Nas Escrituras

Queridos a bíblia mostra os propósitos e declara sempre o constante –mento, o interesse de Deus para os serem Humanos, antes da instauração da monarquia em Israel, os profetas eram vistos como figura centrais pela sociedade,pois Eles eram os únicos Canais de comunicações entre o povo e Deus.

Estes que exerciam estas funções, não só eram para tratar de assuntos religiosos, mais também Políticos, Isso podemos ver em Moisés (Dt. 34.10-12)

O QUE É POLÍTICA

Quando o assunto é política, a primeira coisa que vem na mente de muitos crentes são as questões pertinentes às eleições, candidatos, governos, câmaras, assembléias legislativas, senado etc. Acontece que política é algo bem mais amplo que isso, embora essas coisas estejam inclusas.

Conforme a Wikipédia:

Política denomina arte ou ciência da organização, direção e administração de nações ou Estados; aplicação desta arte aos negócios internos da nação (política interna) ou aos negócios externos (política externa). Nos regimes democráticos, a ciência política é a atividade dos cidadãos que se ocupam dos assuntos públicos com seu voto ou com sua militância.

A palavra tem origem nos tempos em que os gregos estavam organizados em cidades-estado chamadas “polis”, nome do qual se derivaram palavras como “politiké” (política em geral) e “politikós” (dos cidadãos, pertencente aos cidadãos), que estenderam-se ao latim “politicus” e chegaram às línguas européias modernas através do francês “politique” que, em 1265 já era definida nesse idioma como “ciência do governo dos Estados”.

O termo política é derivado do grego antigo (politeía), que indicava todos os procedimentos relativos à pólis, ou cidade Estado. Por extensão, poderia significar tanto cidade-estado quanto sociedade, comunidade, coletividade e outras definições referentes à vida urbana.

Como se pode observar, o cristão e a Igreja não podem viver desassociados, indiferentes e alienados às questões políticas, pois é num ambiente político onde nascemos, crescemos, estudamos, trabalhamos, casamos, convivemos etc.

O profeta e o Rei

Amados ja que estamos conhecendo um pouco mais do que é política, agora vamos ver como os profetas viveram No inicio da Monarquia para o povo de Deus.

A partir do Reinado de Davi, os profetas passaram a fazer parte do grupo de conselheiro do Rei, Temos dois grandes profetas que viveram isso. Natã e Gade (2 Sm 7.17;24.18;19).

O profeta Maginalizado

Ouve muitas perversidade po conta dos reis de Israel para afastarem os Homens de Deus do grupo de conselheiros de sua coorte, Pois a palavra de Deus já não era bem aceita por estes Monarcas maus.

Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos a fios de espada; andaram vestidos de pele de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados. (Hb 11.37).

O QUE É JUSTIÇA SOCIAL?

A justiça social busca o bem comum, através de ações que visão suprimir toda forma de injustiça na vida em sociedade.

Conforme a Wikipédia:

O termo justiça (do latim iustitia, por via semi-erudita), de maneira simples, diz respeito à igualdade de todos os cidadão.

É o principio básico de um acordo que objetiva manter a ordem social através da preservação dos direitos em sua forma legal (constitucionalidade das leis) ou na sua aplicação a casos específicos (litígio).

Sua ordem máxima, representada em Roma por uma estátua, com olhos vendados, visa seus valores máximos onde “todos são iguais perante a lei” e “todos têm iguais garantias legais”, ou ainda, “todos têm iguais direitos”. A justiça deve buscar a igualdade entre os cidadãos.

Para a Igreja, a lei maior e os princípios para a aplicação da verdadeira justiça se encontram na Bíblia Sagrada, que é a Palavra de Deus.

Sobre justiça social:

Parece ter sido o filósofo social neo-escolástico Luiz Taparelli, falecido em 1862, quem pela primeira vez usou a expressão justiça social e que foi adotada pela Igreja. [...] A expressão hoje é do domínio público, mas sua definição depende da concepção político-econômica de cada autor. Há tanta dificuldade em defini-la quanta existe para definir o bem comum, que é o elemento fundamental de qualquer doutrina de justiça social. A noção econômica de justiça social é a mais difundida: justa distribuição da renda ou riqueza, de acordo com as necessidades e a capacidade das pessoas; aumento do nível de renda das massas; diluição progressiva das diferenças de classe; fazer com que um número cada vez maior de pessoas participe da propriedade dos meios de produção e do consumo de bens. Questão totalmente diferente, é saber qual o melhor regime político para atingir a justiça social: pode haver mais justiça social em regimes de força do que em democracias desorganizadas ou puramente formais. (Fonte: UJE Brasil)

Diante das definições ou conceitos acima, entendemos como cristãos que somos, que o melhor regime político para atingir a justiça social é aquele que aplica os fundamento norteadores da Palavra de Deus. Dessa forma, os poderes legislativo, judiciário e executivo das sociedades deveriam ter como fundamentos para a criação de leis, para as decisões judiciais e para um governo realmente justo, os princípios das Sagradas Escrituras.

2 O profeta é Enviado ao Rei

O rei para governar, tinha ao seu lado fazendo parte dos seus conselheiros, homens entendidos em toda ciência, cheios de conhecimento, sabedoria. Dn 1.3-4

Quando o assunto era guerra, chamava o general, para aconselhar, e escolher a melhor estratégia. Entre os conselheiros do Rei estava o Profeta, que tinha a função mais importante do reino, quando o Rei era temente a Deus, no caso de Davi, II Sm 7.17; 24.18,19.

Sempre que o profeta era consultado, pelo rei para ver o que o Senhor tinha para seu povo e este lhe dava ouvidos, Deus abençoava, e o rei podia conduzir o povo na direção certa, com isso a função do profeta também era social. Mas nem sempre foi assim.

O princípio do fim do reino de Judá.

O fim do reino de Judá, teve início quando Zedequias, mesmo depois de jurar lealdade e obediência aos babilônicos, rebelou-se contra o rei dos caldeus no oitavo ano de seu reinado (2Rs24.8-17). Queridos quem teve o Nome mudado foi Matanias tio de Joaquim

Mesmo já estando Judá sob o domínio babilônico, tal postura ocasionou a destituição do rei Matanias (que é o mesmo Zedequias, pois Nabucodonosor mudou seu nome de Matanias para Zedequias) em 598 a.C.

. Profecia dirigida ao rei.

O exército dos caldeus, liderando as demais tropas dos povos conquistados, estava à volta de Jerusalém esperando o assédio final.

Jeremias já vinha anunciando durante décadas o trágico fim do reinado de Judá (1.15; 5.15; 6.22; 10.22; 25.9). Mais uma vez, a pessoa do profeta aparece trazendo uma mensagem importante para o rei e para todo o povo, que mesmo com a destruição iminente, se o povo se arrependesse, Deus os livraria. Mas o rei, juntamente com seus príncipes e a maioria do povo, não deram ouvidos ao profeta Jeremias, nem aos demais profetas. Agora Deus fala mais uma vez através do profeta Jeremias ao rei, que a cidade será entregue nas mãos do rei da Babilônia, o qual a queimará.

3. O destino do rei Zedequias é anunciado

Quando não damos ouvidos a palavra de Deus, nosso destino é trágico, se quisesse ter paz, o povo deveria se submeter ao rei da Babilônia, pois Jeremias afirma em sua mensagem que o cativeiro haveria de durar 70 anos (25.11-14; 29.4-10).

A mensagem de Jeremias ao rei Zedequias, era que este seria entregue nas mãos do rei de babilônia.

Infelizmente os profetas contemporâneo de Jeremias, eram politicamente corretos, levando o povo a acreditar mais no falso profeta Hananias, que incitava o povo a se levantar contra o rei da Babilônia, do que em Jeremias que era tido como um espião, um traidor.

O compromisso do profeta de Deus, é com o povo de Deus, mesmo que isso venha a contrariar a vontade do rei e do povo.

E o compromisso do pastor e do povo é buscar e seguir a vontade de Deus, pois só essa fará com que possamos chegar às mansões celestiais.

O pastor que ignora a direção e orientação da palavra de Deus, deixa de se colocar como instrumento de Paz e harmonia entre os irmãos, causando até discórdia, com suas atitudes arbitrárias

3. A QUESTÃO SOCIAL E O PAPEL DA IGREJA

O Deus da Bíblia sempre manifestou preocupação com os problemas sociais.

No Antigo Testamento, em Ex. 21.2; Dt. 15.1-18, estão escritas algumas determinações sobre a escravatura.

Deus limitou o tempo máximo da escravatura entre os hebreus para 6 anos, mas esse mandamento não era observado nos tempos do profeta Jeremias, esse é entre outros motivos para o Senhor demonstrar sua indignação com os judeus (Jr. 34.8-11).

As injustiças sociais também foram denunciadas pelo Senhor, através dos seus profetas:

Miquéias (Mq. 6.8),

Ezequiel (34.2-4, 20-25),

Amós (5.21-24).

Mas essa não é particularidade dos profetas do Antigo Testamento, no Novo Testamento encontramos várias passagens bíblicas que revelam a insatisfação do Senhor em relação às injustiças sociais:

Os fariseus que julgavam as pessoas pelos seus pecados morais, mas não atentavam para os pecados sociais (Mt. 23.1-12);

O próprio Jesus demarcou a necessidade do comprometimento social da igreja (Mt. 25.31-46) e se mostrou restritivo em relação à salvação dos ricos, haja vista o amor que eles têm pelo dinheiro (Mc. 10.17-27).

Tiago, em sua epístola, traz recomendações diretas à igreja sobre os cuidados com os problemas sociais (Tg. 1.27; 2.14-17). Isso porque a igreja, seguindo o modelo de Jesus e dos apóstolos, vê o ser humano em sua integralidade: corpo, alma e espírito (I Ts. 5.23).

Conclusão

Queridos Já estamos no fim desta aula de hoje espero que este plano de aula do Presbítero Tony Silva, venha ajudá-lo para o desenvolvimento de sua classe, quero Agradecer ao bom Deus por mais uma semana, e as queridos que tem deixado nos pegar ajudas em seus blogger paz e TENHAM UMA BOA AULA!!!!!!!!!!!!

Queridos Naproxima Aula vamos esta na NPAD ESTUDO DOMINICAL

Que fica em Nosso perfil a sua dereita você ficará com este Blogger NPAD AGORA só pra Noticias locais Eventos e Agenda do Pb Tony Silva, Espero que você se sinta muito a vantade com o Novo local de encontro, NESTA NOVA PASTA È SÒ assunto DOMINICAL

Paz Deus seja com você.....